O problema do mal

Tá.... eu concordo com quase tudo FJunior...
Mas apesar de Deu ser conhecedor de tudo, acho que ele não queria que acontecesse esses bugs...
Acho que ele não queria que Lúcifer se rebelasse, nem que o homem escolhesse comer da árvore da vida.
Apesar dele saber e ter permitido, ele não queria que acontecesse.

eu não acho que tenha sido uma forma de Ele testar... mas se Ele não desse opções, ñ faria sentido. seríamos todos marionetes. Deus não quer o mal e nem creio que ele permita, no sentido de ficar alheio a isso.

ano passado eu ouvir dizer que o fruto da arvore proibida é sexo. e que quando eles comeram o fruto da arvore, quer dizer que eles tranzaram.
e daí se escarneceram

tem sentido?

Sei que a discussão tá avançada aqui, mas queria compartilhar minha visão mais sistematizada e infelizmente superficial sobre o assunto:

Publicado em: http://rapensando.blogspot.com/2008/01/o-problema-do-mal.html


“As velhas perguntas de Epicuro ainda não foram respondidas. Estaria ele querendo impedir o mal sem ser capaz de fazê-lo? Então ele é impotente. Ele é capaz, mas não está disposto? Então ele é malévolo. Ele é tanto capaz quanto está disposto? Então de onde vem o mal?”
David Hume


1. O que é o mal?

Antes devemos deixar claro que o problema do mal e do sofrimento geralmente estão associados. No entanto, são diferentes unicamente por um ser a causa e outro a conseqüência. Temos o mal, que na prática gera o sofrimento.

Costumamos definir o mal como aquilo que é oposto ao bem, no entanto, entraríamos em confusão lógica de acordo com a cosmovisão cristã, pois explica Agostinho (Confissões, Livro Nono, Capítulos XII, XV e XVI) através das seguintes premisssas:

* As coisas não são boas em totalidade, assim como não são ruins em totalidade, pois em nenhum dos dois casos seria possível a corrupção.

A idéia de Agostinho contra a visão dualista maniqueísta, traz como principal argumento o fato de tudo ter sido criado por Deus, logo e conseqüentemente tudo é bom. A corrupção, que faz com que surja o “mal” - não visto como uma força oposta ao bem, mas sim um mero distanciamento, ou um não-bem – também tem origem em Deus, aqui um grande ponto para a argumentação do livre-arbítrio. Veremos, no entanto, mais a frente as conseqüências filosóficas dessa visão.

C.S. Lewis chama a atenção para o “erro” do dualismo, no que diz respeito ao relativismo que ele traria. Se considerarmos o bem e o mal, como duas forças opostas, assim como a visão de Deus e diabo, teríamos de acreditar numa terceira visão que regularia o que é o bem e o que é mal. É preferível enxergarmos um círculo de onde o centro seria Deus e o distanciamento dele a força centrípeta (a corrupção) à uma visão de um triângulo formado por dois catetos e uma hipotenusa igualando e conseqüentemente regulando seus valores.

Continuando o raciocínio lógico de Agostinho podemos afirmar que:

* A corrupção é nociva não um mal em si.

Poderíamos inclusive dizer que a corrupção não passa de uma das causas do sofrimento humano. E não é um mal em si porque entraríamos num relativismo eterno já explicado por Lewis. Podemos afirmar através do senso-comum que a corrupção não é inofensiva. Então:

* Tudo se corrompe pois está privado de algum bem

Isso partido dos pressupostos anteriores de que não existe bem ou mal em totalidade.

* Se algo for privado de todo o bem deixará de existir

Já que o mal não existe em totalidade, assim como o bem. Vale a ressalva de que aqui tratamos de criações não do próprio Deus, já que Ele seria o bem em essência plena.

* Nenhuma coisa existe sem a possibilidade de corrupção

Afinal, isso também deixaria de existir, seria o mal em totalidade ou de acordo com a falha do relativismo falado por Lewis o bem em totalidade.

Ou seja, segundo a visão de Agostinho o bem é uma substância e o mal - como o vemos - um distanciamento ou uma corrupção do bem. Afinal, se colocarmos o mal como substância entraremos no erro dualístico e afirmaremos que ele na realidade é um bem.

2. Por que Deus permite o mal? ( A versão lógica)

Provavelmente um dos maiores argumentos usados por agnósticos e ateus para provar a não-existência de Deus seja a formulação de dois pressupostos que assolam a mente humana:

* Deus é onipotente e bondoso
* Existe o mal (ou melhor dizendo, o sofrimento)

Seguirei a linha de Alvin Plantinga no raciocínio através de uma forma de pensar chamada defesa, que se ocupa unicamente com o erro lógico da questão, o problema emocional será tratado mais tarde

Defesa:

Segundo William Lane Craig (Filosofia e Cosmovisão Cristã, Capítulo 27) temos a partir dos dois pressupostos anteriores, duas premissas “ocultas”:

* Se Deus é onipotente, então ele pode criar qualquer mundo que deseje.
* Se Deus é bondoso, então ele prefere um mundo sem o mal a um mundo com mal

O fato de Deus ser onipotente não permite que ele faça impossibilidades lógicas, tais como criar um mundo onde as pessoas optariam sempre pelo bem, e ao mesmo tempo não inferir nelas para que elas optassem por isso. Da mesma forma que não é possível criar um quadrado redondo, ou uma pedra que ele não consiga levantar.

Se considerarmos a idéia do livre-arbítrio fica claro que, para Deus é impossível criar um mundo livre – livre no sentido, em que as criaturas podem fazer suas escolhas - sem também criar o mal. Ou seja, todo mundo possível e factível para criação divina, com a idéia do livre-arbítrio só é possível se houver o mal. No entanto, o fato de Deus ter criado o mal não quer dizer necessariamente que ele é o causador do sofrimento (claro que indiretamente podemos fazer essa acusação), já que o mal é uma escolha não uma imposição.

Deus realmente prefere um mundo sem mal a um mundo com o mal? Aqui entra o velho argumento dos pais permitirem que algo de ruim aconteça para que num futuro aquilo se transforme em bem. Nossa moral condena isso, no entanto, vale lembrar que partimos também do pressuposto de que Deus é amoral.

Sabendo que devemos considerar a possibilidade do mal ser necessário para um bem mais a frente, temos dois outros argumentos, ainda segudo Craig

* Existe um Deus onipotente e bondoso
* Existe o mal desnecessário

No entanto uma continuação no argumento prova que isso na realidade é uma falácia lógica

* Se Deus existe, o mal desnecessário não existe
* O mal desnecessário existe
* Portanto, Deus não existe

No entanto:

* Se Deus existe, não existe o mal desnecessário
* Deus existe
* Portanto, o mal desnecessário não existe.

A dificuldade está em mostrar que existe um mal desnecessário, já que segundo a cosmovisão cristã tudo ocorre com um objetivo.

3. Por que Deus permite o mal? ( A versão emocional)

Não podemos pensar que a discussão em torno do mal (sofrimento) se limita apenas a questão lógica. Como humanos, estamos expostos ao sofrimento e consequentemente ao questionamento sobre os motivos pelos quais Deus permite tais coisas. Nas palavras de Alvin Plantinga: “Assim, nós não sabemos porque Deus permite o mal; realmente sabemos, porém, que ele estava preparado para sofrer a nosso favor, para aceitar o sofrimento do qual não podemos fazer idéia.”

Apesar de não entendermos emocionalmente os motivos pelos quais passamos por sofrimento, devemos ter em mente que o próprio Deus quando aqui esteve em Terra se permitiu sofrer. Uma característica do cristianismo é que o divino não se limita a olhar friamente para nossa dor, mas também participa dela.

Vale lembrar que a lei da semeadura, ou da ação-reação, não se aplica aos problemas emocionais que temos, já que como exemplo de sofrimento cristão temos Cristo, que não se deixou corromper, não provocou o mal, e no entanto, sofreu. Devemos entender que o sofrimento não é fruto unicamente de nossas ações, vivemos em comunidade, todas as ações nos afetam, talvez esse seja o principal motivo para termos compaixão e misericórdia pelos outros. O cristianismo não somente oferece uma alternativa para o fim desse sofrimento através da promessa de vida eterna, mas oferece também conforto para essa vida através do compartilhar divino com o nosso sofrimento.

acho que faltou pra nós olharmos as escrituras... estamos aqui falando e falando, cada um à sua maneira, o que bem quer, mas o que diz à Bíblia?

Citação:

Genesis 3 1 ORA, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que o SENHOR Deus tinha feito. E esta disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda a árvore do jardim? 2 E disse a mulher à serpente: Do fruto das árvores do jardim comeremos, 3 Mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Não comereis dele, nem nele tocareis para que não morrais. 4 Então a serpente disse à mulher: Certamente não morrereis. 5 Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. 6 E viu a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu também a seu marido, e ele comeu com ela. 7 Então foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais. 8 E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e esconderam-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim. 9 E chamou o SENHOR Deus a Adão, e disse-lhe: Onde estás? 10 E ele disse: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi, porque estava nu, e escondi-me. 11 E Deus disse: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste tu da árvore de que te ordenei que não comesses? 12 Então disse Adão: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e comi. 13 E disse o SENHOR Deus à mulher: Por que fizeste isto? E disse a mulher: A serpente me enganou, e eu comi. 14 Então o SENHOR Deus disse à serpente: Porquanto fizeste isto, maldita serás mais que toda a fera, e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andarás, e pó comerás todos os dias da tua vida. 15 E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. 16 E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua conceição; com dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará. 17 E a Adão disse: Porquanto deste ouvidos à voz de tua mulher, e comeste da árvore de que te ordenei, dizendo: Não comerás dela, maldita é a terra por causa de ti; com dor comerás dela todos os dias da tua vida. 18 Espinhos, e cardos também, te produzirá; e comerás a erva do campo. 19 No suor do teu rosto comerás o teu pão, até que te tornes à terra; porque dela foste tomado; porquanto és pó e em pó te tornarás. 20 E chamou Adão o nome de sua mulher Eva; porquanto era a mãe de todos os viventes. 21 E fez o SENHOR Deus a Adão e à sua mulher túnicas de peles, e os vestiu. 22 Então disse o SENHOR Deus: Eis que o homem é como um de nós, sabendo o bem e o mal; ora, para que não estenda a sua mão, e tome também da árvore da vida, e coma e viva eternamente, 23 O SENHOR Deus, pois, o lançou fora do jardim do Éden, para lavrar a terra de que fora tomado. 24 E havendo lançado fora o homem, pôs querubins ao oriente do jardim do Éden, e uma espada inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da árvore da vida.