Deus e Sua sede de sangue

podíamos todos ler ou reler Hebreus, o livro todo... fazermos nossas anotações com calma e depois voltarmos aqui e expormos nossas opiniões... Hebreus é muito interessante... ali tá a síntese do Evangelho... o Evangelho da Graça de Deus... Jesus crucificando perdoando todos os pecados e a fé - diferentemente do que muitos colocam ou interpretam - como o arcabouço, a segurança ou a certeza que nos aponta o porvir... que nos leva a esperar pelo o amanhã...

vou deixar um link aqui para um livro do Karl Barth, teólogo alemão do inicio do século passado, acerca do caráter da proclamação do Evangelho... é bem interessante...

http://www.dasp.org.br/codigos/artigos/proclamacao_evangelho.htm

O assunto é realmente muito interessante, e todo mundo tem dado ótimas contribuições para o debate. Eu me animei a dar uma revisada nessa questão toda, ler a opinião de vocês, pesquisar um pouco mais, porque o tema é daqueles bons de investigar. Eu estava lendo as idéias que a lilindinha e a deliriousgirl estavam trocando agora há pouco, sobre a relação entre sacrifício, fé, e amor, e fiquei pensando em Jó... esquisito, né?

É que Jó é também um ótimo livro para ser lido e discutido, mas todo aquele debate que ele, a esposa e os três amigos desenvolvem nos 42 capítulos, sobre o sofrimento (embora o tópico seja outro), me lembram um pouco do que estamos falando: do sacrifício mecânico que muitos (senão todos) hebreus faziam no Velho Testamento, apenas por fazer, sem entender que aquele era um ato de fé e de amor. Cito Jó porque, depois de todo o sofrimento, e de toda a discussão sobre o tema (e me parece que, mais do que o sofrimento, a soberania de Deus é o tema central de Jó), a conclusão a que ele chega no final do livro é a seguinte:

"Meus ouvidos já tinham ouvido a teu respeito, mas agora os meus olhos te viram.” (Jó 42:5)

A relação que eu faço entre o sofrimento de Jó e o sacrifício cerimonial do Velho Testamento, aproveitando as idéias da lilindinha e da deliriousgirl é exatamente esta, a de que era preciso entender que tanto o sofrimento como o sacrifício ritual eram uma maneira de ter um relacionamento mais pessoal e íntimo com Deus. Mesmo que este relacionamento não fosse "palpável", pra usar a expressão que o Switch vinha comentando comigo, ele era alcançado, visto, sentido, tocado, digamos, de alguma maneira, pelo amor e pela fé. E no caso de Jó, também pela dor.

eu ia comentar algumas coisas, mas acho melhor fazermos isso que o fábio junior sugeriu então.

fica difícil levantar o dedo, mas levanto o braço: o/

rsrs... como vamos dividir?

(ai, como eu gosto dessas coisas, só espero ficar com net... haha)

Acho que vou aproveitar essa pra abrir minha Bìblia. A coitada tá lá no canto esquecida faz tempo... Hebreus é massa e a discussão tá de alto nível.

Valeu Fábio Junior!

Então, seguindo a recomendação dos demais membros do Concílio Dotiano, resolvi dar uma relida no livro de Hebreus. Pelo que eu entendi, o livro trata basicamente do sacrifício de Cristo e da instituição da Nova Aliança de Deus com seu povo. Vários pontos do livro já foram abordados pelos participantes do debate. Destaco principalmente os capítulos 9 e 10:

Almeida Corrigida e Fiel (2004) escreveu:

ORA, também a primeira tinha ordenanças de culto divino, e um santuário terrestre. Porque um tabernáculo estava preparado, o primeiro, em que havia o candelabro, e a mesa, e os pães da proposição; ao que se chama o santuário. Mas depois do segundo véu estava o tabernáculo que se chama o santo dos santos, Que tinha o incensário de ouro, e a arca da aliança, coberta de ouro toda em redor; em que estava um vaso de ouro, que continha o maná, e a vara de Arão, que tinha florescido, e as tábuas da aliança; E sobre a arca os querubins da glória, que faziam sombra no propiciatório; das quais coisas não falaremos agora particularmente. Ora, estando estas coisas assim preparadas, a todo o tempo entravam os sacerdotes no primeiro tabernáculo, cumprindo os serviços; Mas, no segundo, só o sumo sacerdote, uma vez no ano, não sem sangue, que oferecia por si mesmo e pelas culpas do povo; Dando nisto a entender o Espírito Santo que ainda o caminho do santuário não estava descoberto enquanto se conservava em pé o primeiro tabernáculo, Que é uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifícios que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que faz o serviço; Consistindo somente em comidas, e bebidas, e várias abluções e justificações da carne, impostas até ao tempo da correção. Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação, Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção. Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha esparzida sobre os imundos, os santifica, quanto à purificação da carne, Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará as vossas consciências das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo? E por isso é Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna. Porque onde há testamento, é necessário que intervenha a morte do testador. Porque um testamento tem força onde houve morte; ou terá ele algum valor enquanto o testador vive? Por isso também o primeiro não foi consagrado sem sangue; Porque, havendo Moisés anunciado a todo o povo todos os mandamentos segundo a lei, tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, lã purpúrea e hissope, e aspergiu tanto o mesmo livro como todo o povo, Dizendo: Este é o sangue do testamento que Deus vos tem mandado. E semelhantemente aspergiu com sangue o tabernáculo e todos os vasos do ministério. E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão. De sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no céu assim se purificassem; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes. Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus; Nem também para a si mesmo se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no santuário com sangue alheio; De outra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo. Mas agora na consumação dos séculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo, Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação. (Hebreus 9:1-2

Almeida Corrigida e Fiel (2004) escreveu:

PORQUE tendo a lei a sombra dos bens futuros, e não a imagem exata das coisas, nunca, pelos mesmos sacrifícios que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeiçoar os que a eles se chegam. Doutra maneira, teriam deixado de se oferecer, porque, purificados uma vez os ministrantes, nunca mais teriam consciência de pecado. Nesses sacrifícios, porém, cada ano se faz comemoração dos pecados, Porque é impossível que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados. Por isso, entrando no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste, Mas corpo me preparaste; Holocaustos e oblações pelo pecado não te agradaram. Então disse: Eis aqui venho (No princípio do livro está escrito de mim), Para fazer, ó Deus, a tua vontade. Como acima diz: Sacrifício e oferta, e holocaustos e oblações pelo pecado não quiseste, nem te agradaram (os quais se oferecem segundo a lei). Então disse: Eis aqui venho, para fazer, ó Deus, a tua vontade. Tira o primeiro, para estabelecer o segundo. Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez. E assim todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar os pecados; Mas este, havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de Deus, Daqui em diante esperando até que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés. Porque com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados. E também o Espírito Santo no-lo testifica, porque depois de haver dito: Esta é a aliança que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seus corações, E as escreverei em seus entendimentos; acrescenta: E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqüidades. Ora, onde há remissão destes, não há mais oblação pelo pecado. Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus, Pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, pela sua carne, E tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus, Cheguemo-nos com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé, tendo os corações purificados da má consciência, e o corpo lavado com água limpa, Retenhamos firmes a confissão da nossa esperança; porque fiel é o que prometeu. E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras, Não deixando a nossa congregação, como é costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia. Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, Mas uma certa expectação horrível de juízo, e ardor de fogo, que há de devorar os adversários. Quebrantando alguém a lei de Moisés, morre sem misericórdia, só pela palavra de duas ou três testemunhas. De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça? Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha é a vingança, eu darei a recompensa, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgará o seu povo. Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo. Lembrai-vos, porém, dos dias passados, em que, depois de serdes iluminados, suportastes grande combate de aflições. Em parte fostes feitos espetáculo com vitupérios e tribulações, e em parte fostes participantes com os que assim foram tratados. Porque também vos compadecestes das minhas prisões, e com alegria permitistes o roubo dos vossos bens, sabendo que em vós mesmos tendes nos céus uma possessão melhor e permanente. Não rejeiteis, pois, a vossa confiança, que tem grande e avultado galardão. Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa. Porque ainda um pouquinho de tempo, E o que há de vir virá, e não tardará. Mas o justo viverá da fé; E, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele. Nós, porém, não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que crêem para a conservação da alma.

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"Posso não concordar com uma só palavra do que dizeis, mas defenderei até a morte vosso direito de dizê-lo."

Voltaire

podíamos fazer o seguinte... a maratona começaria na segunda... daí postaríamos nossos comentários sobre os capítulos 1,2 e 3... daí seguiríamos comentando debatendo, o que deve durar um dia ou dois... depois na sequência, lá para quarta-feira mais ou menos, a gente comentaria sobre os capítulos 4,5 e 6 e aí sim vai... o ponto alto são os capítulos 9,10 e 11, lógico, mas é preciso ler tudo antes para compreender melhor... é só uma sugestão... quem tiver uma melhor que se pronuncie...

eu apóio esse esquema. então já vamos procurar a bíblia debaixo do sofá e no fundo do armário, hahaha...


ô FJunior, desculpe, hahaha... cara, escapou sem querer o fábio júnior. mas sempre que eu vejo seu nick, minha cabeça lê fábio junior, ñ tem jeito... e o povo ainda fica zoando, complica mais o trem, rsrs...

Se desculpa não Sarah, ele gosta de ser chamado de Fábio Junior, hahahhaha ou Chiquinho tb!

Tá, o esquema que o Fábio Chiquinho Junior falou tá legal sim. Espero poder participar do debate até o fim.

(Né Jorge Fernando não??)