De vez em quando alguém me pergunta se eu acredito em Deus. E eu fico mudo, sem dar resposta, porque qualquer resposta que desse seria mal entendida. O problema está nesse verbo simples, cujo sentido todo mundo pensa entender: acreditar. Mesmo sem estar vendo, eu acredito que existe uma montanha chamada Himalaia, e acredito na estrela Alfa Centauro, e acredito que dentro do armário há uma réstia de cebolas… Se eu respondesse à pergunta dizendo que acredito em Deus, eu o estaria colocando no mesmo rol em que estão a montanha, a estrela, a cebola, uma coisa entre outras, não importando que seja a maior de todas.
Era assim que Casemiro de Abreu acreditava em Deus, e todo mundo decorou e recitou o seu poema teológico: “Eu me lembro… Era pequeno… O mar bramia, e erguendo o dorso altivo sacudia a branca espuma para o céu sereno. E eu disse à minha mãe naquele instante: ‘Que dura orquestra/ Que furor insano/ Que pode haver maior que o oceano ou mais forte que o vento?‘ Minha mãe a sorrir olhou para os céus e respondeu: ‘Um Ser que nós não vemos/ É maior que o mar que nós tememos, é mais forte que o tufão, meu filho: é Deus.‘“
Ritmos e rimas são perigosos porque, com freqüência, nos levam a misturar razões ruins com música ruim. Deixados de lado o ritmo e as rimas, o argumento do poeta se reduz a isso: Deus é uma “coisona“ que sopra qual ventania enorme, e um marzão que dá muito mais medo que esse mar que está aí. Ora, admito até que coisona tal possa existir. Mas não há argumento que me faça amá-la. Pelo contrário, o que realmente desejo é vê-la bem longe de mim. Quem é que gostaria de viver no meio da ventania navegando num mar terrível? Eu não…
É preciso, de uma vez por todas, compreender que acreditar em Deus não vale um tostão furado. Não, não fiquem bravos comigo. Fiquem bravos com o apóstolo Tiago, que deixou escrito em sua epístola sagrada: “Tu acreditas que há um Deus. Fazes muito bem. Os demônios também acreditam. E estremecem ao ouvir o Seu nome…“ (Tiago 2,19). Em resumo, o apóstolo está dizendo que os demônios estão melhor do que nós porque, além de acreditar, estremecem… Você estremece ao ouvir o nome de Deus? Duvido. Se estremecesse, não o repetiria tanto, por medo de contrair malária…
Enquanto escrevo, estou ouvindo a sonata Appassionata, de Beethoven, a mesma que Lenin poderia ouvir o dia inteiro, sem se cansar, e o seu efeito era tal que ele tinha medo de ser magicamente transformado em alegria e amor, sentimentos incompatíveis com as necessidades revolucionárias (o que explica as razões por que ativistas políticos geralmente não se dão bem com música clássica). Se eu pudesse conversar com o meu cachorro e lhe perguntasse: Você acredita na Appassionata? – ele me responderia: Pois é claro. Acha que eu sou surdo? Estou ouvindo. E, por sinal, esse barulho está perturbando o meu sono.
Mas eu, ao contrário do meu cachorro, tive vontade de chorar por causa da beleza. A beleza tomou conta do meu corpo, que ficou arrepiado: a beleza se fez carne.
Mas eu sei que a sonata tem uma existência efêmera. Dentro de poucos minutos só haverá o silêncio. Ela viverá em mim como memória. Assim é a forma de existência dos objetos de amor: não como a montanha, a estrela, a cebola, mas como saudade. E eu, então, pensarei que é preciso tomar providências para que a sonata ressuscite de sua morte…
Leio e releio os poemas de Cecília Meireles. Por que releio, se já os li? Por que releio, se sei, de cor, as palavras que vou ler? Porque a alma não se cansa da beleza. Beleza é aquilo que faz o corpo tremer. Há cenas que ela descreve que, eu sei, existirão eternamente. Ou, inversamente, porque existiam eternamente, ela as escreveu. “O crepúsculo é este sossego do céu/ com suas nuvens paralelas/ e uma última cor penetrando nas árvores/ até os pássaros./ E esta curva de pombos, rente aos telhados,/ e este cantar de galos e rolas, muito longe;/ e, mais longe, o abrolhar de estrelas brancas,/ ainda sem luz.“
Que existência frágil tem um poema, mais frágil que a montanha, a estrela, a cebola. Poemas são meras palavras, que dependem de que alguém as escreva, leia, recite. No entanto, as palavras fazem com o meu corpo aquilo que universo inteiro não pode fazer.
Fui jantar com um rico empresário, que acredita em Deus, mas me disse não compreender as razões por que puseram o retrato da Cecília Meireles, uma mulher velha e feia, numa cédula do nosso dinheiro. Melhor teria sido retrato da Xuxa. Do ponto de vista da existência ele estava certo. A Xuxa tem mais realidade que a Cecília. Ela tem uma densidade imagética e monetária que a Cecília não tem e nunca quis ter. A Cecília é um ser etéreo, semelhante às nuvens do crepúsculo, à espuma do mar, ao vôo dos pássaros. E, no entanto, eu sei que os seus poemas viverão eternamente. Porque são belos.
A Beleza é entidade volátil – toca a pele e rápido se vai.
Pois isso a que nos referimos pelo nome de Deus é assim mesmo: um grande, enorme Vazio, que contém toda a Beleza do universo. Se o vaso não fosse vazio, nele não se plantariam as flores. Se o copo não fosse vazio, com ele não se beberia água. Se a boca não fosse vazia, com ela não se comeria o fruto. Se o útero não fosse vazio, nele não cresceria a vida. Se o céu não fosse vazio, nele não voariam os pássaros, nem as nuvens, nem as pipas…
E assim, me atrevendo a usar a ontologia de Riobaldo, eu posso dizer que Deus tem de existir. Tem Beleza demais no universo, e Beleza não pode ser perdida. E Deus é esse Vazio sem fim, gamela infinita, que pelo universo vai colhendo e ajuntando toda a Beleza que há, garantindo que nada se perderá, dizendo que tudo o que se amou e se perdeu haverá de voltar, se repetirá de novo. Deus existe para tranqüilizar a saudade.
Posso então responder à pergunta que me fizeram. É claro que acredito em Deus, do jeito como acredito nas cores do crepúsculo, do jeito como acredito no perfume da murta, do jeito como acredito na beleza da sonata, do jeito como acredito na alegria da criança que brinca, do jeito como acredito na beleza do olhar que me contempla em silêncio. Tudo tão frágil, tão inexistente, mas me faz chorar. E se me faz chorar, é sagrado. É um pedaço de Deus… Dizia o poeta Valéry:

Sinceramente acredito que tudo é uma questão de escolha. Para aqueles que ouvem música secular e não deixam de servir a Cristo por isso, o caminho é correto. Para outros que justamente para buscar a comunhão com Cristo só ouvem música Cristã, o caminho também está correto. Não é uma opinião mureteira (em cima do muro), mas cada um conhece a realidade que vive e todos nós temos gostos distintos (na minha opinião gosto é algo que se forma).

Sendo assim o respeito e equilibrio também é aa saída, ou melhor, a resposta para esse assunto. Eu particularmente oouço e sou abençoado com as músicas do Diante do Trono (eu sei…muitos vomitaram lendo essa parte)mesmo com todo evangeliquês que o grupo usa, assim como tb sou edificado com ministérios como vineyard, Hilsong e bola de neve; em contrapartida Los Hermanos, Chico Buarque, Bob Dylan são referências pra mim de qualidade e estilo,e literalmente a cada dia caem mais no meu gosto.

Se levarmos tudo ao extremo, também deveremos parar de ler Machado de Assis, Hilda Hilst ou os Verissimos, para não parecer que deixamos a bíblia de lado; ao mesmo tempo se relativizarmos tudo, provavelmente a biblia realmente sairá de moda entre os crentes. Ou seja, cada um no seu quadrado, ou no seu ministério de louvor.

Obs. Lendo C.S. Lewis e ouvindo The Clash.

A vida é um processo, tem muitos estágios.Nem sempre eu pensei como penso agora.Por isso, acho que os que criticaram ou ainda não entenderam a opinião da maioria aqui ainda possuem grandes chances de terem que rever os seus conceitos lá na frente.Cada um no seu tempo.Só que quando a gente não se abre pra ouvir e tentar entender outras opiniões, esse processo de amadurecimento se torna mais difícil.

Bom, é essa minha opinião.

Acho que nossas opiniões ainda não estão sendo compreendidas.Parece que aqui se defende a idéia de não ser importante o se falar sobre Deus, mas a questão levantada é a necessidade de se fazer isso de outras formas, através também dessa tal música “cristã profana” como o autor do texto denominou.

Uma música tem a capacidade de falar de coisas como flores e ainda sim nos remeter a Deus porque Ele é o Criador da flores.Pela maneira como foi colocada a opinião do Leonardo sou levada a entender que ele, assim como boa parte dos evangélicos descola Deus da sua Criação.Nesse sentido ninguém tem exclusividade sobre nada, o que inclui a música.Uma orquestra que executa uma obra de forma magnífica acaba por ter o poder, o potencial de nos remeter a Deus.

Não se fala de Deus apenas com chavões evangélicos e linguagem de igreja.Podemos falar Dele, sobre Ele e para Ele de várias formas.Podemos ver Deus em várias coisas que existem e que foram criadas.

“Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas..”

.E isso abrange muitas coisas além da mundo envangélico